ŞERİAT(İSLAM HUKUKU)

ŞERİAT(İSLAM HUKUKU)
ŞERİATA İNANAMIYORUM DİYEN ŞEKSİZ ŞÜPHESİZ DİNDEN ÇIKMIŞTIR
ŞERİAT İSLAMIN GETİRDİĞİ HÜKÜMLERİN TAMAMINA DENİR DEVLET YÖNETİMİDE BUNA DAHİLDİR DEVET ŞERİATA GÖRE YÖNETİLMELİDİR
ARAPÇADA ŞERİAT KANUN, HÜKÜM, YASA, İZLENECEK DOĞRU YOL, YÖNTEM ANLAMLARINA GELİR.”
İslam dini, diğer konularda olduğu gibi idari mekanizma hususunda da görüş belirtmiştir.
Devlet yönetimi ile ilgili belli ilkeler koymuştur. Ayrıntı kısımlarda bu ilkelere bina edilerek uygulanır. Adalet, hukuk, insanların haklarını ihlal etmemek, devlet yönetimini kötüye kullanmamak vs. gibi ilkere sadık kalınmak suretiyle devlet yönetilmelidir.
ŞERİAT: İslam'ın getirdiği hükümlerin genel adıdır. Devlet yönetimi de bunun içine girmektedir.
Doğru İslamiyeti ve İslama uygun doğruluğu anlatmak ve yaşamak zorundayız. Bu nedenle İslam adına yapılan, ama İslama uymayan bazı uygulamalar İslamiyete ve Müslümanlara zarar vermektedir.
Birisiyle karşılaşıyorsunuz.
AMAN ALLAHIM ADAM NAMAZ KILIYOR ORUÇ TUTUYOR ŞERİATA KARŞIYIM DİYOR
Namaz kıldığından, oruç tuttuğundan söz ediyor. Sohbetiniz sürüyor ve sonunda, şeriatın en önemli iki emrini yerine getiren bu adamın, şeriata karşı olduğunu görüyor ve hayret ediyorsunuz.!..
ŞERİAT “DİN”, “ALLAHIN EMRİ”, “İLAHİ EMİR VE YASAKLAR ” gibi manalara gelir.
ÖMER NASUHİ BİLMEN ŞERİATI ŞÖYLE AÇIKLIYOR
Bu ayrıntılı tarifte şu temel noktalar ustalıkla sıralanmış:
1. Şeriatı, kulları için Allah koymuştur.
2. Şeriat, dini ve dünyevi hükümlerin tamamıdır.
3. Şeriat, “din” kelimesiyle eşanlamlıdır.
4. Şeriat kavramının içinde, imani hükümlerin yanında ahlaka, ibadete ve günlük hayattaki işlere dair hükümlerin hepsi vardır.
5. Genel anlamda, her peygamberin getirdiği İlahi kanunlara da şeriat denilir.
6. Şeriat kelimesiyle, açıkça Kur'an'a, Hadise ve İcmaa dayanan hükümler kastedilmiş olur.
Asrımızın en büyük müfessirlerinden olan Elmalılı Hamdi Efendinin, “Hak Dini Kur'an Dili” isimli pek kıymetli tefsirindeki şeriat tarifi de şöyledir:
“Lugatte bir ırmak veya herhangi bir su menbaından su içmek veya almak için girilen yol demektir. Bunda, insanların hayat-ı ebediyeye ve saadet-i hakikiyeye ulaşması için, Allah Teala'nın vaz u teklif ettiği ahkam-ı mahsusaya ve mezheb-i müstakime bilistiare ıtlak edilmiştir ki, din demektir.”
Bu tarifte de bazı önemli noktalar dikkati çekiyor:
ELMALILI HAMDİ YAZIRDA ŞERİATI ŞÖYLE AÇIKLIYOR
1. Şeriatı Allah koymuş ve kullarını sorumlu tutmuştur.
2. Allah, şeriatı kullarının ebedi hayata ve hakiki saadete ulaşması için göndermiştir.
3. Şeriat, müstakim, yani doğru yolun adı olup, hususi hükümlerden ibarettir.
4. Şeriat, din demektir.
ŞERİAT NASIL YAŞANIR
Bir çekirdeğe ağaç olma kâbiliyeti yükleyen, onu meyve verebilecek şekilde programlayan Allah, bu gayenin tahakkukunu birtakım şartlara bağlamış. Bu şartlar manzumesine şeriat-ı fıtriye deniliyor. O çekirdek, toprağını bulacak, suyuna kavuşacak, güneşle sohbet edecektir ki ağaç olabilsin.
İnsanın mahiyeti de o çekirdek gibi. Cennet hayatını netice verebilecek bir çekirdek. İşte şeriat, bu insan mahiyetinin rıza beldesi olan cennete lâyık olabilmesi için uyması gereken kanunlar manzumesi.
Akıl, O’nun koyduğu sınırlar içinde düşündüğü takdirde, mârifetullaha eriyor.
Dil, hayır söylediği ölçüde o ebed ülkesinde ulvî sohbetler yapmaya aday oluyor.
Beden, Allah için yorulduğu nispette o saadet beldesinin maddî nimetlerinden faydalanmaya hak kazanıyor.
Sevgi, korku, şefkat, merhamet gibi hislerden, göze, kulağa, ele, ayağa kadar her şey ancak Allah’ın emir dairesinde çalışmaları hâlinde terakki ediyor, ulvîleşiyor ve ulvî âlemlere yöneliyorlar. Şeriat, hakikate giden yolun ismi. Lügat manası, “Su membaından su almak için girilen yol.”
Hakk’a ermenin ve hakikati bulmanın yolunu,
YUNUS EMRE ŞERİATI NE GÜZEL TARİF EDER
"Şeriat, tarikat yoldur varana,
Hakikat meyvesi andan içerü."
İMAMI RABBANİ ŞERİATI ŞÖYLE TARİF EDER
“Dilin yalan söylememesi ve doğru konuşması şeriattır. Kalpten yalan düşüncesini uzaklaştırmak, eğer zorlayarak ve çalışarak olursa tarikat, eğer zorlanmaksızın müyesser olursa hakikattir.”
Büyük İmamın bu güzel misalinden şunu anlamıyor muyuz?
Doğru sözlü olmak, Allah’ın razı olduğu güzel bir ahlâk, yâni hakikat.
Kul, bu hakikate ermek için, ilk olarak, şeriatın “yalan söylemeyiniz” emrine uyar; dilini bu günahtan uzak tutar. Daha sonra kalbine yalan söyleme arzusu gelmemesi için ruhunu tedavi etmeye başlar. Bu vadide bir gayretin, bir faaliyetin içine girer. Sonunda kalp hiçbir zorlamaya, çalışmaya lüzum kalmaksızın yalan söylemekten nefret eder hâle gelir. Artık o kalbe, yalan yanaşamaz olur.
Konuştu mu mutlaka ve büyük bir rahatlıkla doğruyu söyler. İşte bu adam doğru söylemenin hakikatine ermiştir.
Büyük imamın bu ifadelerinden hakikate ermenin, bu mutlu neticeye kavuşmanın tarikatsız da olabileceği anlaşılıyor. İnsan, doğrudan, şeriattan hakikate geçebilir. Ama, bu ermenin, bu varmanın şeriatsız olmayacağı muhakkaktır.
YALAN SÖYLEMEYEN BAŞKASININ MALINA CANINA IRZINA NAMUSUNA KÖTÜ NAZARLA BAKMAYAN HELAL KAZANÇ PEŞİNDE OLAN İNSANDA ŞERİAT ÜZEREDİR
Yalan söylememek de şeriattır. Yalan söylemeyen, gıybet etmeyen, başkasının malına, canına, ırzına, namusuna kötü nazarla bakmayan, helâl kazanç peşinde olan bir insan da şeriat üzeredir ve hakikat yolundadır. Böyle birinin şeriata karşı çıkması, kendisiyle tenakuza düşmesi demektir.
İşte, şeriat insan iradesinin Allah’ın razı olduğu sahalarda dolaşmasını emreden ve O’nun razı olmadığı sahalardan kaçınmasını ikaz eden bir emir ve yasaklar zinciri. Kul bu İlâhî ipe sımsıkı sarılmakla emrolunuyor.
İSLAMİ HÜKÜMLER ÜÇE AYRILIR
İslâmî hükümler şu üç ana gruba ayrılırlar.
Biri, ferdin kendi nefsine karşı vazifeleri.
Diğeri, ailesine karşı vazifeleri.
Üçüncüsü de cemiyet hayatındaki vazifeleri.
Şeriatın bunların her üçüne de getirdiği ölçüler, hükümler var.
Her birinin inkârı küfür ve her birine karşı isyan etmek günah.
Ama bunlar arasında öncelikli olanlar, ferdin kendi nefsine ait vazifeleri. Bunların başında da ibadet geliyor.
İnsanın kendi nefsine ve ailesine ait mükellefiyetleri hususunda, bütün semâvî kitaplarda hükümler mevcut. Hepsinde ibadet emredilmiş, hepsinde günahlardan sakınma esas tutulmuş.
Bu ibadetlerin şeklinde, vaktinde, miktarında farklılıklar var, ama ibadeti emretmeyen, ahlâkı emretmeyen bir hak din göstermek mümkün değil. Lâkin, sosyal kaideler, hele devlet yönetimine dâir hükümler, dinlerin en mükemmeli ve en sonuncusu olan İslâm’da kemâliyle yer almış.
Şunu özellikle ifade etmek isteriz: İnsanın yaratılış gayesi, bütün dinlerde müşterek. Bu gaye, Kur’an-ı Kerim’de:
ALLAH(CC) BUYURDUKİ BEN İNSANLARI VE CİNLERİ BANA İBADET ETSİNLER DİYE YARATTIM
AYET: (Zâriyât, 51/56)“Ben insanları ve cinleri ancak bana ibadet etsinler diye yarattım.”
İSLAMİ HÜKÜMLER BİR BÜTÜNDÜR
Meşhur bir kaide vardır. “Bir şey sabit olursa, levazımıyla sabit olur.”
El dendi mi, parmaklar onun lâzımıdır. Eli, parmaksız düşünemezsiniz. Ve böyle bir elden istifade edemezsiniz.
Yüz dendi mi, gözü ondan ayıramazsınız. Gözsüz bir yüzün önemli bir yanı eksik demektir. Gözün de akını karasından ayıramazsınız.
Parmak elin, göz yüzün, gözbebeği de gözün lâzımıdır. Ondan ayırır ve tek olarak düşünürseniz bir fayda elde edemezsiniz.
İslâmî hükümler de öyledir. Bir bütün olarak düşünülmelidir. Ve ancak o zaman, ferdi ve cemiyeti terakki ettirir; huzura, saadete kavuşturur.
KANUN KOYUCU OLAN HÜKÜM SAHİBİ OLAN ŞERİAT SAHİBİ OLAN ALLAHTIR
ALLAH(CC) BUYURDUKİ YOKSA SİZ KURANIN BİR KISMINA İNANIP BİR KISMINI İNKARMI EDİYORSUNUZ
AYET: (Bakara Suresi85-86)Yoksa siz kitabın bir kısmına inanıp bir kısmını inkâr mı ediyorsunuz? Şu halde içinizden böyle yapanlar, netice olarak dünya hayatında perişanlıktan başka ne kazanırlar, kıyamet gününde de en şiddetli azaba uğratılırlar. Allah, yaptıklarınızdan gafil değildir.
Bunlar ahireti, dünya hayatına satmış kimselerdir. Onun için bunlardan azap hafifletilmez ve kendilerine bir yerden yardım da gelmez.
ALLAH(CC) BUYURDUKİ BUNDAN SONRA BİR ŞERİAT İLE VAZİFELENDİRDİK
AYET:(Casiye/18) “Bundan sonra seni emirden olan bir şeriât ile vazifelendirdik”buyrulmaktadır…
Arapça okumayı bilenler bakarlarsa şeriât kelimesinin aynen (yani aynen bu lafızla) Ayeti Celilede geçtiğini göreceklerdir… Istılahtaki manası ise Dinde ALLAH’u Teâlâ nın koymuş olduğu kanunlara şeriât denir….
İSLÂM’DA HÜKÜMLER YASAKLAR HELALLER HARAMLAR HEPSİ ŞERİATTIR.
Namaz kılma oruç tutmak zekat vermek zikretmek v.s. bunların hepsi şeriâttır.
Namaz kılmak Eğer Allah’ın emriyse kulu için koyduğu bir kuralsa bunun adına Şeriat demekde caizdir.
KAHROLSUN ŞERİAT DİYEN ANINDA KAFİR OLUR
Dolayısıyla bir insan “kahrolsun şeriât” dediğinde o anda kafir olur. Halbuki bu sözü söyleyen kişi yemek yapmaya başlarken
Besmele çekse bu şeriâttır ya da ALLAH’ı (جل جلاله) zikretse oda şeriâttır.
Şeriâtin manasını bilmediğinden küfretmekte ama kendisi birçok hareketiyle şeriatı aliyyeyi yerine getirmektedir…(Kişi bilmediğinin düşmanıdır denmiştir.)
ALLAH(CC) BUYURDUKİ İNSANLARDAN KORKMAYIN BENDEN KORKUN ALLAHIN İNDİRDİĞİ İLE HÜKMETMEYENLER KAFİRLERİN TA KENDİLERİDİR
AYET: (Maide Suresi 44 )-insanlardan korkmayın, benden korkun ve âyetlerimi az bir karşılığa değişmeyin. Allah’ın indirdiği ile hükmetmeyenler kâfirlerin ta kendileridir.
ALLAH(CC) BUYURDUKİ RABBİNİZDEN SİZE İNDİRİLENE UYUN VE ONDAN BAŞKA DOTLARA UYMAYIN
AYET: (Araf Suresi3 )- (Ey insanlar) Rabbinizden, size indirilene uyun ve O'ndan başka dostlara uymayın. Ne kadar da az öğüt alıyorsunuz!
ALLAH(CC) BUYURDUKİ SENİ DİN HUSUSUNDA APAÇIK BİR ŞERİAT SAHİBİ KILDIK
AYET: (Casiye Suresi18) - Sonra (Ey Muhammed) seni din hususunda apaçık bir şeriat sahibi kıldık. Sen ona uy, bilmeyenlerin hevâ ve heveslerine uyma.
ALLAH(CC) BUYURDUKİ HAKKINDA İHİTLAFA DÜŞTÜĞÜNÜZ HERHANGİ BİRŞEYİN HÜKMÜ ALLAHA AİTTİR
AYET: (Şûra Suresi10 )- Hakkında ihtilafa düştüğünüz herhangi bir şeyin hükmü Allah'a aittir. İşte benim Rabbim olan Allah budur. Ben yalnız O'na güvendim ve yalnız O'na yöneliyorum.
ALLAH(CC) BUYURDUKİ YOKSA ALLAHIN İZİN VERMEDİĞİ BİR ŞEYİ DİNDE ONLARA ORTAK KILACAK ORTAKLARMI VAR
AYET: (Şûra 21) - Yoksa Allah'ın izin vermediği bir şeyi, dinde onlara şeriat kılacak ortakları mı var? Şayet kesin söz bulunmayacak olsaydı; aralarında derhal hüküm verilirdi. Doğrusu zalimlere elim bir azab vardır.
ALLAH(CC) BUYURDUKİ SANA İNANDIKLARINI SÖYLÜYORLAR AMA ALLAHTAN BAŞKA ŞEYLERE İNANIYORLAR
AYET:( Nisa 60 )- Şunları görmüyor musun? Kendilerinin sana indirilene ve senden önce indirilene inandıklarını ileri sürüyorlar da tağuta inanmamaları kendilerine emrolunduğu halde, tağut önünde muhakemeleşmek istiyorlar. Şeytan da onları bir daha dönemeyecekleri kadar iyice sapıklığa düşürmek istiyor.
AMAN ALLAHIM BUGÜN BİZİM HALİMİZİ ANLATIYOR RABBİM
ALLAH(CC) BUYURDUKİ ONLARA ALLAHIN İNDİRDİĞİNE VE PEYGAMBERE GELİN DENİLİNCE MÜNAFIKLARIN SENDEN BÜSBÜTÜN UZAKLAŞTIĞINI GÖRÜRSÜN
AYET: (Nisa 61) - Onlara: "Allah'ın indirdiğine ve Peygambere gelin!" denince, münafıkların senden büsbütün uzaklaştıklarını görürsün.
ALLAH(CC) BUYURDUKİ BİZ PEYGAMBERLERİ SIRF ALLAHIN İZNİ İLE İTAAT EDİLMEK ÜZERE GÖNDERDİK PEYGAMBERLERE İTaAT EDİN
AYET: (Nisa 64 )- Biz hangi peygamberi gönderdikse, sırf Allah'ın izni ile itaat edilmek üzere gönderdik. Eğer onlar kendilerine zulmettikleri zaman sana gelseler de Allah'tan günahlarının bağışlanmasını dileselerdi ve Resul de onların bağışlanmasını dileseydi, elbette Allah'ı affedici, merhametli bulurlardı.
ALLAH(CC) BUYURDUKİ ANDOLSUNKİ İŞ BİLDİKLERİ GİBİ DEĞİL ONLAR ARALARINDA ÇIKAN ÇEKİŞMELİ İŞLERDE SENİ HAKEM YAPIP SONRADA SENİN VERDİĞİN HÜKME KARŞI İÇLERİNDE HİÇBİR SIKINTI DUYMAKSIZIN TAM BİR TESLİMEYETLE BOYUN EĞMEDİKÇE İMAN ETMİŞ OLAMAZ
AYET:(Nisa 65) - Hayır! Rabbine andolsun ki iş bildikleri gibi değil, onlar aralarında çıkan çekişmeli işlerde seni hakem yapıp sonra da senin verdiğin hükme karşı içlerinde hiçbir sıkıntı duymaksızın, tam bir teslimiyetle boyun eğmedikçe iman etmiş olamazlar.
ALLAH(CC) BUYURDUKİ İŞTE BU KURAN HAK OLARAK İNDİRDİKKİ İNSANLAR ARASINDA ALLAHIN SANA GÖSTERDİĞİ ŞEKİLDE HÜKÜM VERESİN SAKIN HAİNLERİ SAVUNMA
AYET: (Nisa 105) - Biz sana Kitab (Kur'ân)ı hak olarak indirdik ki, insanlar arasında Allah'ın sana gösterdiği şekilde hüküm veresin. Sakın hainlerin savunucusu olma!
ALLAH(CC) BUYURDUKİ ARALARINDA ALLAHIN İNDİRDİĞİ İLE HÜKMET ONLARIN KEYFİNE UYMA
AYET: (Maide 49 )- Aralarında Allah'ın indirdiğiyle hükmet. Onların keyiflerine uyma. Allah'ın sana indirdiğinin bir kısmından seni saptırmalarından sakın. Eğer Allah'ın hükmünden yüzçevirirlerse, bil ki Allah, bir kısım günahları sebebiyle onları musibete uğratmak istiyor. Muhakkak ki insanların çoğu yoldan çıkanlardır.
ALLAH(CC) BUYURDUKİ BİLEN BİR TOPLUM İÇİN ALLAHTAN GÜZEL HÜKÜM VEREN KİMDİR
AYET:(Maide 50) - Yoksa cahiliyye hükmünü mü arıyorlar? kesinlikle bilen bir toplum için Allah'tan daha güzel hüküm veren kim olabilir?
ALLAH(CC) BUYURDUKİ İŞTE BENİM DOĞRU YOLUM BUDUR ONA UYUN BAŞKA YOLLARA SAPMAYIN
AYET: 8En'am Suresi153 )- İşte benim doğru yolum budur; ona uyun. Sizi O'nun yolundan ayıracak başka yollara uymayın. (Azabından) korunmanız için Allah size böyle tavsiye etmiştir.
ALLAH(CC) BUYURDUKİ İŞTE BU KURAN MÜBAREK KİTAPTIR ONU BİZ İNDİRDİK ONA UYUNKİ SİZE RAHMET EDİLSİN
AYET:(En'am 155) - İşte bu (Kur'ân) da mübarek bir Kitap'tır. Onu biz indirdik. Ona uyun ve Allah'tan korkun ki, size rahmet edilsin.
ALLAH(CC) BUYURDUKİ ONLARA ALLAHIN İNDİRDİĞİNE İNANIN DENDİĞİNDE ATALARIMIZA İNANIRIZ DİYORLAR YA ATALARINIZ YANDIYSA YİNEMİ UYACAKSINIZ
AYET: (Bakara Suresi170 )- Onlara: "Allah'ın indirdiğine uyun." dendiği vakit de: "Yok, ATA'larımızı neyin üzerinde bulduysak ona uyarız." dediler. Ya ATA'ları bir şeye akıl erdiremez ve doğruyu seçemez idiyseler de mi onlara uyacaklar?
ALLAH(CC) BUYURDUKİ İNSANLAR TEK ÜMMETTİ AYRILIĞA DÜŞTÜKLERİNDE PEYGAMBER GÖNDERDİK KİMİ İMAN ETTİ KİMİSİDE KISKANÇLIKLARNDAN DOLAYI İSYAN ETTİLER
AYET: (Bakara 213) - İnsanlar tek bir ümmetti. Ayrılmaları üzerine Allah, rahmetinin müjdecileri ve azabının habercileri olmak üzere peygamberler gönderdi ve beraberlerinde hak ile ilgili kitap indirdi ki, insanların, aralarında ihtilaf ettikleri şeyler hakkında hakem olsun. Bunda da sırf o kitap verilenler, kendilerine bunca deliller geldikten sonra tuttular, aralarındaki hırs ve kıskançlık yüzünden anlaşmazlığa düştüler. Bunun üzerine Allah kendi izniyle, iman edenleri, onların hakkında anlaşmazlığa düştükleri hakka, ulaştırdı. Allah, dilediğini doğru yola iletir.
ALLAH(CC) BUYURDUKİ ALLAH SİZDEN ÖNCEKİLERİ YERYÜZÜNDE SAHİP VE HAKİM KILDIĞI GİBİ SİZDE YERYÜZÜNE HAKİM VE SAHİP YAPACAĞINA SÖZ VERİYOR
AYET: (Nur Suresi55 )- Allah, sizlerden iman edip iyi davranışlarda bulunanlara, kendilerinden öncekileri sahip ve hakim kıldığı gibi, kendilerini de yeryüzüne sahip ve hakim kılacağını, onlar için beğenip seçtiği dini (İslâm'ı) onların iyiliğine yerleştirip koruyacağını ve geçirdikleri korku döneminden sonra, bunun yerine onlara güven sağlayacağnı vaad etti. Çünkü onlar bana kulluk ederler. Hiçbir şeyi bana eş tutmazlar. Artık bundan sonra kim inkâr ederse, işte bunlar asıl büyük günahkarlardır.
ALLAH(CC) BUYURDUKİ ALLAH VE RESULU BİR İŞE HÜKMETTİĞİ ZAMAN MÜSLÜMANLAR UYMAK ZORUNDADIR BAŞKA TERCİH HAKKI YOKTUR
AYET: (Ahzap Suresi36 )- Bununla beraber Allah ve Resulü bir işe hükmettiği zaman, gerek mümin bir erkek ve gerekse mümin bir kadın için, o işlerinde başka bir tercih hakkı yoktur. Her kim de Allah ve Resulüne âşi olursa açık bir sapıklık etmiş olur.
RESULULLAH(SAV) BUYURDU KİM BANA İTAAT EDERSE ALLAH İTAAT ETMİŞ OLUR
HADİS:“Kim Bana itaat ederse Allah’a itaat etmiş olur; kim Bana isyan ederse Allah’a isyan etmiş olur. Kim Benim emîrime itaat ederse Bana itaat etmiş; kim de Benim emîrime isyan ederse Bana isyan etmiş olur.” (Buhârî, Ahkâm 1; Müslim, İmâre 33; Nesâî, Bey’at 26)
RESULULLAH(SAV) BUYURDU BAŞINIZDAKİ VALİ HABEŞLİ BİR KÖLE BİLE OLSA ALLAHIN EMRİNİ UYGULADIĞI MÜDDETÇE İTAAT EDİN
HADİS:“Dinleyin ve itaat edin! Üzerinize tâyin olunan vâli/yönetici, başı siyah kuru üzüm gibi Habeş'li bir köle olsa bile, sizin aranızda Allah'ın kitabını uyguladığı müddetçe dinleyin ve itaat edin.”(Buhârî, Ahkâm 4; Müslim, İmâre 37; Nesâî, Bey’at 27)
RESULULLAH(SAV) BUYURDU ALLAHA İSYAN EDENLERE İTAAT EDİLEMZ
HADİS:"Allah'a isyan konusunda yaratılmışlara itaat edilmez." (Müslim, İmâre 38, hadis no: 1839)
RESULULLAH(SAV) BUYURDU MÜSLÜMAN HALKA İDARECİ OLAN ZULMEDERSE CENNET ONA HARAM OLUR
HADİS:“Müslüman bir halka, Allah’ın görüp gözetmek üzere idâreci kıldığı hiçbir kul yoktur ki, onları aldatıp (zulmetmiş) olduğu halde ölürse muhakkak Allah ona cenneti haram etmiş olmasın.”(Buhârî, Ahkâm
(Ahmed bin Hanbel, 5/251; İbn Hibban, Sahih, hadis no: 257; Hâkim, el-Müstedrek, 4/92)
RESULULLAH(SAV) BUYURDU CİHADIN HANGİSİ EFTALDİR SORANA ZALİM İDARECİYE KARŞI HAKKI SÖYLEMEKTİR
HADİS:Hz. Peygamber’e “cihadın hangisi efdaldir?” diye sorulunca: “Zâlim sultana (idareciye) karşı hakkı söylemektir.”
(Ahmed bin Hanbel, 5/251; İbn Mâce, Fiten 20, hadis no: 4011-4012; Tirmizî, Fiten 13, hadis no: 2175; Ebû Dâvud, Melâhim 17)
RESULULLAH(SAV) BUYURDU ALLAHA İTAAT EDEREK ÖLÜM ALLAHA İSYAN EDEREK YAŞMAKTAN İYİDİR
HADİS:Allah'a itaat ederek ölüm, Allah'a isyan ederek yaşamaktan daha hayırlıdır."(Hadis alimlerinden İmam Taberani Mu'cemu'l Kebir, Mu'cemu's Sağir ve Şamiin isimli eserlerinde rivayet etti.)